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华夏名家教育思想

同、孔丘的教育思想 
    德育论思想:决定有恒;克已内省;回头;努力。 
    教学论思想:努力学习,广于见闻;学而时习,回首;学思并重,学以致用;虚心学习  振奋不息;启示思维,举一反三;因材施教,其实出发。 
    教师仍思想:以身作则,言传身教;十年磨一剑,诲人不倦;爱学生,无私无隐;重视教法,循循善诱。 
    第二、孟柯的教育思想 
    德育论思想:尚志养气;相反求诸已;回头;意志锻炼。 
    教学论思想:学习自得;启示思维;稳中求进;全心全意有恒;因材施教。 
    其三、韩愈的教育思想 
    教师仍见解 
    1、教师的职责:师者,所以传道、受业、答也。 
    2、教师的正规:凡是具备了“鸣”和“从事”的,因为开教师。 
    3、师生关系:弟子不必不如师,学不必贤于弟子。“圣人无常师”、“不愧相师”。 
    教学论:作业的精进在于勤勉;在取得的基础上求精;把学习和独创结合起来。 
    四、朱熹的教育思想 
    德育论主张:决定;主敬;怀养;省察。 
    教学论思想 
    (同)朱熹的看法:稳中求进;熟读析思;虚心涵泳;切已体察;正在困难用力;居敬持称。   
    (第二)教学原则方法:机动与及时的启发;勇敢奋发和温故时习;使得人一如既往不长等;笃行;博大精深与专精结合。 
    五、蔡元培的教育思想   
    蔡元培(1868-1940年),字鹤卿,号孑民,浙江绍兴人口。凡是我国近现代著名的民主革命家、教育家、科学家。   
    关于  "五育"并举的教育方针   
    1、军队国民教育   
    军队国民教育就军事体育。他认为"军队国民教育者和社会主义背驰",不是好社会的教育。但是他认为这"强邻交通,一再图自卫,如果每年丧失的国权,不凭借武力,形势难恢复",即使为了反对帝国主义侵略,必须用军队自卫,立即就如实行军国民教育。即使国内而言,为打破这国内封建军阀拥兵妄为的范围,即将"实行举国皆兵的制","因为平均其势力",啊如进行军事国民教育。新兴,他把军事体育发展成为普通体育。他认为体育是培养"共和国民健全的人"的重要环节,他说:"全面的旺盛,自然宿在全面的身体",如果一个人口的身体不正常,精神也必然感痛苦。他要求学生"各就所好,多运动",因为发达学生的身体,振奋学生的旺盛。   
    2、利润主义教育   
    利润主义教育就智育。利润主义教育要为人因为各种普通的知识是知识,提高实业的知识和技术,和自然的职业训练。进行实业主义教育的目的,凡是为加强人民的富有程度,增强国家的资本,这样才能够在世界竞争中立于不败之地。他认为"今日的世界恃以竞争者,不但在军队,如果尤在基金。还武力的半,也由资产而孳乳。"并且,他还指出"我国地大不犯,实业界之组织尚幼稚,人民失业者甚多,如果国很贫。利润主义之教育,虽亦当务之急者也。"他把实利主义教育,正是富国强民、提高国家经济的同件重要手段。  他认为实利主义教育,不但可以使人头学到文化是知识,还可以便人的思考"达到于细密",例如学习算学,既然可以增加知识,并且可以便脑力反复运用,如果人头的思考日趋密切。   
    3、人民道德教育   
    人民道德教育就德育。他认为军事体育和利润主义教育就是"强兵富国"的志,但是,仅有两者还不够,还必须有人民道德教育。   
    "称公民道德?称,法兰西的革命也,所标明揭者,日自由、同、密切。德的要皆尽于是矣。"自由、同、博爱是资产阶级道德观念。他提倡这种道德观念和封建伦理道德观念相对峙,连策划通过这种公民道德教育要人头从封建伦理  德的约束下解放出来,所以改变被封建道德束缚的人数和人口中的涉及。他提倡的人民道德教育有反封建的重要发展意义  。   
    4、世界观教育   
    世界观教育属于实体世界,凡是"超越轶乎政治的"。他认为世界观教育的重要任务是培养人越轶乎现世之观念,如果上于实体世界的高精神境界。"那个场面世界里所当实体世界的障碍者,不外二种发现,同,人口自己的差别,第二,福的经求是也。"通过世界观教育,即使可以使人头清除"人口自己的差别”,消灭"福的经求",人口吗不怕达到于高的旺盛境界,人生也不怕变得更有价值。   
    蔡元培在中原近代教育史上提倡世界观教育,连认为世界观教育是教育的极限目的,立即点是值得重视的。当然,他的人生观教育是建立在把教育分为现象世界和实体世界是唯心主义观之基础上的。但是,他的目的是引导人们去追求真理,追求有价值的人生,"不为一流派的哲学同批门的福音梏其中心。"立即意味了他对当下封建传统教育的否定,有重要的反封建的进步意义。   
    5、美感教育   
    美感教育亦称美育。在本国将美育列为教育方针的部分,啊蔡元培首创。他指出"美育者,使用美学的理论被教育,因为陶养结为目的吧也。"他非常重视美育,认为美育是引导人从现象世界过渡到实体世界的津梁。他指出,引导人们从现象世界过渡到实体世界不能用"旦旦而聒之"的方法,啊不是"枯槁单简之言说"即使能够实现的。"所以教育家欲由现象世界而引起为达到于实体世界的观念,必须用美感之教育。"教育家的职责,即使通过美感教育,如果人头上于高精神境界。   
    他认为美育的意图在于"陶养吾人的感情、如果产生高尚纯洁的习惯,如果如果人头自己的见、私损人之思念,因为逐渐消沮者也。"  美育可因陶养结,如果人头日趋高尚;可以去私忘我,超脱利害;可以使人头寄托于美的享受,消除生活恶习,所以美化人生。   
    关于  "展个性,还自然"的教育思想   
    蔡元培主张教育要适应受教育者身心发展的实际,他说教育者应"得知儿童身心发达的程序,如果选择种种恰当的方以帮助之。"即使象农家对待植物那样,"强则灌溉之,死则支持的,畏寒则打之温室,舍食则提供以肥料。"所以,他努力反对违反本、约个性的教育。他指责旧教育"凡是教师预定一目的,如果强受教吧以就的;所以不问其性质的状,提供束之锐钝,如果使之光有相同套,聪慧奖的,不明白罚之。"   
    为能"还自然、展个性",在教学方法上,他重视启发式教学,倡议自动、自学、和谐研究的方法。他说教书并不象注水入瓶相同,流动满了就完事。最重要的是引起学生读书的兴趣,如果学生自动的学习。举行教师的不可一句一句、同字一字地都讲给学生听,最使学生自己去研究,赶学生实际不能用好的能力解功课时,再去帮他。他说"在学校不能单靠教科书和教习,教室功课虽要紧;机动自习,随时注意自己发现求学的途径和知识的兴趣,尤其要紧。"他的"展个性、还自然"的思考是永恒的,他不管南洋公学教习时,即使提倡"学生自己读书"因为展个性。他不管北大校长时提出"改进讲义"和"添购书籍"少只计划。提出讲义只列大纲,轻末节,和精旨奥义,或者教师口授,或者自己参考,以期学起经验。(收) 

作者:    来:    通告日期:2009-02-23

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